Está na hora (não sou o primeiro a dizer isso) de dizer com todas as letras que a antropologia precisa pensar com o pensamento indígena, e não simplesmente sobre o pensamento indígena. Tomar esse pensamento como interlocutor à altura do pensamento antropológico, e não como algo que está em posição de objeto, e você ali em atitude de sobrevoo, em posição de dominância sobre esse pensamento. [A] noção de “direito de consulta” não é lá muito clara quanto ao que acontece quando a “comunidade”, uma vez consultada, recusa terminantemente o que lhe foi proposto como objeto da consulta. E se os indígenas, ao serem ouvidos, não quiserem nem ouvir falar? O que acontece? [U]m certo mundo já acabou para essas pessoas, como acabou o mundo dos povos indígenas a partir de 1492. E não obstante, essas pessoas e esses povos resistem. Não obstante, existe felicidade ali. Não obstante, há miséria, fome, medo. Não obstante. Talvez “não obstante” seja a melhor definição da palavra “vida”.